لمــــوضـــــوع

  ـ احتواء المعارضة: صراع آل سعود مع المنشقين:            

     لقد تطلب اختلاف نوعيات المعارضة، (أحدها بشكل رئيسي سني، والآخر شيعي)، سياسات احتواء سعودية مختلفة. لقد تحرك النظام لمساندة الدعم الديني حيث يوجد. لتهدئة الأغلبية السنية أنشأ الملك فهد مجلساً استشارياً في آذار 1992، وتم تعيين ستة عشر عضواً في آب 1993، وتم توسيع المجلس ليشمل تسعة عشر عضواً في تموز 1997. ولاسترضاء الأقلية الشيعية كذلك، تم تعيين ثلاثة شيعة آخرين في عام 1997 لينضموا إلى العضو الواحد المعين أساساً في مجلس 1993. لقد دلت تحركات النظام على الأهمية المتزايدة التي يعلقها فهد على شرعية الحكومة من قبل المؤسسة الدينية في وجه تهديد الأصوليين الراديكاليين المستمر. لقد وجدت مؤسسة العلماء من الأسهل شجب (لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية) في الخارج بدلاً من شجب شيوخ النهضة في الداخل، في حين استهلت الصحافة التي تسيطر عليها الحكومة حملة تشويه ضد شيوخ النهضة. لقد اعتمدت الحكومة على المفتي العام ابن باز لرؤاه التشريعية، ولكن إصرار العلماء أقلق النظام. في الحقيقة، فقد بدا أن مؤسسة العلماء و الراديكاليين بشكل متزايد يتشاركان خبرات تعليمية متشابهة ورؤى متشابهة كذلك. وقد خاب أمل النظام في مجلس كبار العلماء فأصدر الملك فهد في تشرين أول 1994 قراراً بتشكيل مجلس الشؤون الإسلامية الأعلى ومجلس للإرشاد الإسلامي، واللذان صمما كلاهما لتهميش مؤسسة العلماء. في عقد التسعينات، أدركت الحكومة السعودية أن مجاملة المعارضة الشيعية يمكن بسهولة أن تهدئ صراعاً خطيراً. يبدو أن كلاً من الحكومة والمعارضة الشيعية رغبتا بشكل كبير في الوصول إلى تدبير، والذي تمت الموافقة عليه من قبل توفيق الشيخ، وهو زعيم المعارضة الشيعية السعودية في المنفى، والملك فهد في 1993. وكنتيجة للمعاهدة، عاد الكثير من الشيعة السعوديين المنفيين إلى الإقليم الشرقي، ولكن كلا الطرفين أبقيا أخبار الاتفاقية في وضع هادئ خوفاً من أن تؤدي العلنية إلى إشعال النار من قبل الأصوليين الراديكاليين السنيين.  

الخاتمة: العربية السعودية، والمعارضة، وولي العهد الأمير عبد الله. :            

  إن نمو الحركة الأصولية الراديكالية بعد حرب الخليج في عام 1991 تمثل كلاً من استمرارية ونهاية العربية السعودية. لقد ابتلي آل سعود بالقوات النابذة منذ إنشاء الدولة، ولكن المعارضة الجديدة ذهبت بعيداً إلى التساؤل عن شرعية النظام الإسلامية. لقد كانت عملية مركزة المنشآت الإسلامية جزء من العملية السعودية لبناء الدولة، ولكن تحت حكم الملك فهد رأى الأصوليون السنيون الراديكاليون تناقضاً واضحاً بين الصورة الإسلامية التي تسعى الحكومة لتقديمها وبين الواقع الذي رأوه. لقد كان أكبر من أن يطاق.
منذ تشرين ثاني 1995، أصبح ولي العهد عبد الله ملكاً للعربية السعودية في كل شيء ما عدا الاسم، وقد ركد نشاط المعارضة عموماً. بتقديمه صورة لرجل بسيط وتقي، يبدو عبد الله مقبولاً بشكل أكبر من قبل المعارضة السعودية الإسلامية من الملك فهد. لقد كان عبد الله نشطاً بشكل خاص في العمل على تغيير الوضع الاقتصادي، وتحت قيادته، قامت العربية السعودية ببعض التعديلات لمواجهة حقائق عدم استمرار عوائد النفط الاقتصادية.
إن لدى الكثيرين في العربية السعودية آمالاً كبيرة في أن عبد الله يستطيع الموازنة بين ما هو حديث وما هو دين. وقد يكون قادراً بشكل جيد على استعادة توازن نظام (فيصل). لقد أدخل الإنترنت إلى العربية السعودية وأثار نقاشاً حول مواضيع مثيرة للخلاف من مثل السياحة وزيادة حقوق النساء. بالنسبة للتقاليد، وبينما تحتفل البلاد بذكراها المئوية في كانون ثاني 1999، فقد سمح ولي العهد عبد الله للمؤسسة الدينية بأن تحرك عضلاتها وأن تعارض بشكل علني بعض جوانب الاحتفال. فهو يدرك أن الشرعية الإسلامية أمر أساسي لحكم آل سعود، ولكنه حاول كذلك التكيف مع المعارضة وقد أطلق سراح عدة علماء من السجن. مع ذلك، يستمر الاستياء الاجتماعي، وحيث أنه لا ينشئ دائماً أصولية إسلامية راديكالية، فإنها بالتأكيد يمكن أن تكون عاملاً مساهماً. لقد كانت الدولة السعودية الحديثة منذ إنشائها من قبل ابن سعود في 1902، قادرة دائماً على سياسة التحديات السياسية الداخلية. ولكن حتى أوقات الهدوء لا تخلو من نشاط المعارضة بشكل كامل.
إن الدرس الأساسي للأجانب المهتمين بمستقبل المملكة أن اهتماماً أكبر ينبغي أن يوجه للاتجاهات الدينية من داخل وخارج المؤسسة الدينية. ويستمر صراع خفي فيما يتعلق بمن يقرر الدعوة الوهابية. يجب أن يقرأ المرء لنفسه ما يكتبه المنشقون ويستمع إلى أحاديثهم المسجلة. ورغم أن الموضوع قد يكون صعباً في بعض الأحيان بالنسبة للأجانب، إلا أن العائلة المالكة السعودية والسعوديين الليبراليين ليسوا دائماً أفضل مقدمين لهذه المادة. إن الإجراءات السعودية المضادة تستحق الاهتمام كذلك. إن آل سعود لا يعترفون بوجود المنشقين بسرعة، ولكن ازدياد الخلاف في المنشآت الإسلامية، على الأخص تلك المهتمة بالدعوة، إشارة على كون القيادة قلقة.